На днях в Центре инновационных технологий (Издательский Дом «Логос») вышла в свет очередная книга доцента Казанской православной духовной семинарии, лауреата Макариевской премии Анатолия Елдашева.

 «Книга издана в рамках серии: «Казань православная: Подвижники Духа». Это уже десятый выпуск серии с 2010 года. И по сей день тема истории часовен в Казанском крае является малоисследованной. В этой книге, пожалуй, впервые предпринята попытка воедино собрать разрозненные сведения о казанских и пригородных часовнях. Имеется немало книг и статей, описывающих историю церквей Казани с XVI века и до наших дней. Среди них выделяются исследователи, как дореволюционные – Агафонов Н.Я., Александров А.И., архиепископ Никанор, архимандрит Никодим, Баженов Н.К., Воскресенский П.А., Дульский П.М., Зеленецкий А.Ф., Лебедев Е.М., Малов Е.А., Покровский И.М., Яблоков А.П., так и современные историки – Алиев И.А., Журавский А.В., Липаков Е.В., Рощектаев А.В., Фролов Г.В., Черенков А.В.  Однако  до сих пор нет ни одного труда, который дал бы достаточно полное описание часовен, а ведь только в 1917 году в Казани  их насчитывалось 37, из них каменных – 33 и деревянных – четыре». — так представил публике свой труд Анатолий Елдашев. [1] 

Автор осветил историю 106 городских и пригородных часовен со второй половины XVI и до начала 1900-х годов. Книга объемом в 168 страниц, в ней 32 фотографии часовен, 245 ссылок на более, чем 80 архивных документов и материалов.

Книга состоит из нескольких частей. Освещена история часовен Казанского кремля, раскрыта история монастырских и прицерковных часовен, в т.ч. и сохранившихся. В отдельной главе выделены пригородные часовни. Один из разделов посвящен часовням-склепам сохранившихся с дореволюционных времен  на Арском православном некрополе и тайнам, связанным с его 245-летней историей. Автор надеется, что данное  исследование поможет лучше узнать о часовнях Казани и его пригородах, окунуться в эту малоизученную атмосферу православия нашего края.

 

Из предисловия к книге

Апостол Павел призывает христиан непрестанно молиться и благодарить Бога за всё (1 Фес. 5: 17-18). Можно утверждать, что часовня – это напоминание об этих словах, отображённых в камне.

Часовня – небольшая христианская постройка без специального помещения для алтаря. Православная часовня – обычно отдельно стоящее здание в городах, деревнях, на дорогах и погостах. Название «часовня» происходит от слова «час», «часы». Часами называются краткие службы, совершающиеся в Православных и Католических Церквах. Час в древнерусском языке означало «время». 

В часовнях читаются молитвы и акафисты, совершаются молебны, верующие ставят свечи перед почитаемыми иконами. Литургия в часовне по общему правилу не совершается, но в особых случаях это допускается.

На Руси часовни сооружались там, где были похоронены подвижники веры Христовой, на местах явлений чудотворных икон, близ святых источников.

В Казани по типологии можно выделить следующие часовни.

Часовни, установленные на месте явления чудотворных икон: в Казанском Богородицком женском монастыре на месте явления чудотворного Казанского образа Божией Матери в последней четверти XVI века была построена деревянная церковь, которая из-за ветхости была упразднена. На этом месте поставили часовню.

Именные часовни: святителя Гурия Казанского при Борисоглебском приделе Благовещенского кафедрального собора.

Памятные часовни: во имя Казанской иконы Божией Матери, в честь Нерукотворного Образа Спасителя, во имя преподобного Серафима, Саровского чудотворца, в память 900-летия Крещения Руси.

Поминальные часовни: над местом упокоения митрополита Ефрема,  купца-благотворителя Заусайлова. На братском кладбище планировалось возвести церковь-памятник в память о всех убиенных православных на полях сражений Первой мировой войны или, как её тогда называли, Великой войны.

Существовали особые поминальные часовни в память царствующих Государей Императоров: в память об Императорах Александре II и Александре III, а также в честь знаменательных событий, как часовня-памятник в селе Среднее Девятово в память 300-летия царствования Дома Романовых и у Романовского железнодорожного моста через р. Волгу.

Поминальные часовни в память чудесного спасения: Императора Александра II от руки террориста – у Дворянского собрания, об избавлении Императора Александра III и его семьи в результате железнодорожной катастрофы, Великого князя, наследника престола Николая Александровича, будущего Императора Николая II — у Свято-Введенского Кизического монастыря.

Часовни, стоящие на месте разрушенных храмов, когда нет возможности восстановить саму церковь: в Казанском Богородицком женском монастыре на месте ветхой деревянной церкви Рождества Пресвятой Богородицы поставили часовню.

Приписные к храмам часовни — наиболее распространённый тип часовен. Приписными являются и деревенские часовни. В Казани при церквях – Николо-Вешняковской, Николо-Ляпуновской, Живоначальной Троицы, Вознесенской, Гостинодворской, Ильинской, Смоленско-Варлаамской, Воскресенском соборе.

Часовни, находящиеся внутри монастырей или приписанные к ним: при Иоанно-Предтеченском монастыре, Свято-Введенском Кизическом.

Часовни – усыпальницы: для отпевания усопших при земской, Александровской, адмиралтейской больницах.

На погостах можно увидеть два типа часовен: часовня для отпевания (приписная к храму) и памятник на могиле, выполненный в форме часовни, куда приглашались священники для совершения поминальной службы. Наиболее распространённая функция таких часовен – погребальная. Более тридцати подобных часовен-склепов сохранилось на Арском православном некрополе. Сейчас восстанавливается часовня (моленная) поминовения усопших казанской старообрядческой общины старо-поморского согласия (беспоповцев) 1870-х годов постройки. К сожалению, многие памятники-часовни не сохранили имён упокоившихся в них и остаются для нас безымянными.

Кое-где в сельской местности нашего края сохранились еще маленькие часовни-столбы: часовня у въезда в село, высокое и узкое сооружение высотой в 2-3 метра, по периметру 50 на 50 сантиметров. Когда освящают квартиру — прорисовывают кресты на стенах, освящая селение — ставили часовни или кресты вокруг неё. Вспоминается, как автор с родственниками в 2010 году в селе Лекарево Елабужского района извлекли из земли подобную часовню-столб и установили ее на прежнем месте при выезде из села.

По-христиански добрая традиция: выходит из села пешком путник по своим житейским делам или паломник перед дальней дорогой, постоит, помолится, попросит у Бога заступничества и здравия, и отправится в путь со светлыми мыслями. Да и место это уже становилось совершенно другим, намоленным и святым.

 

[1] Журавский А.В. Жизнеописания новых мучеников Казанских. Год 1918 – й. – Москва, 1996. – С. 180.

Анатолий Елдашев, 
доцент Казанской православной духовной семинарии, 
лауреат Макариевской премии (2011 г.)